هل ترك الإنسانية في ضلال وضياع طيلة 1400 سنة
حوار مع مدير الصفحة الرسمية للدكتور شحرور
محمد شعبان الموجي
محمد شعبان الموجي أعتقد أن هناك خطأ جوهريا في الإسلام بل وفي خلق الكون نفسه وهو أن الله عزوجل تأخر كثيرا في ارسال الدكتور محمد شحرور وترك الإنسانية في ضلال وضياع طيلة 1400 سنة لم يكتشفوا فيها كل تلك الاكتشافات العبقرية التي تضرب أساس العقيدة ذاتها .. فالخطأ في توضيح حقائق العقيدة في التوقيت المناسب إذا ترتبت عليه أخطاء جسيمة في فهم الكتاب والرسالة يطعن في كون القرآن هاديا ويشيرا للبشر أجمعين .. ويكون الأصح أن يقال أن القرآن هاديا وبشيرا بعد ظهور الدكتور شحرور وليس قبل ذلك ، ويكون بعثة الدكتور شحرور جزءا من الرسالة ذاتها لأن الناس لم تفهم تلك الحقائق لوحدها بل احتاجت لشروحات لدكتور شحرور وتوضيحات الأخ أبو يشار حريري لكشف المستخبي والمسكوت عنه ولاحول ولاقوة إلا بالله
1 · �19 أغسطس�، الساعة �11:56 مساءً� ·
________________________________________
أبو بشار حريري
أبو بشار حريري هذا الموضوع ينبغي أن تراجع به (الله ) عز وجل ..وتنبهه إلى الخطأ الذي وقع به....
والله زمان....
طيب أيها الغالي:
وماذا عن بعثة الآلهة الأربعة ..وإرسالهم للإنسانية؟؟؟
ما حال الناس قبلهم؟؟؟؟
هل وصل فقههم يوم كانوا إلى الهند والسند والمغرب والأندلس بالإنترنت ووسائل الاتصال آنذاك؟؟..وعلم الناس بما قالوا به؟؟؟؟
ما رأيك ؟؟
كيف سيحاسبهم الله لأهل ذاك الزمان الذين دخلوا الإسلام وعاصروا مبعث الآلهة الأربعة ..ولم يصلهم فقههم؟؟؟
فقط للتذكير: الشافعي عاش في مصر ومر على العراق والمدينة ...وكان يُحدث الناس طوال حياته ..ولم يكتب بحياته ما كان يقوله ..زوأول كتاب جُمع له وفق ما يُقال كان (الرسالة) منسوبا لمرافقه الربيع.....
والسؤال : هل فقهه خلال حياته وصل إلى السند والهند والأندلس والمغرب؟؟؟
ما حال الأقوام الين أسلموا ولم يصلهم الوحي الذي أُنزل على الشافعي؟؟؟؟
فكّر جيدا؟؟؟ وحاول أن تتقمص الزمان والمكان ..وتعيشه ..ومن ثم قل رأيك بدقة؟؟؟
أليس مبعث الشافعي ..كمبعث الدكتور محمد شحرور ...كان متأخرا..وهو خطأ جسيم من الله؟؟؟؟
لعنة الله على من لا يُشغّل عقله قبل أن يكتب ..ويُفكّر فيما سيخرجه من فمه...
3 · �20 أغسطس�، الساعة �09:24 ص�
________________________________________
محمد شعبان الموجي
محمد شعبان الموجي قياس فاسد .. فهناك فرق كبير بين من وصلته الرسالة ، وبين من لم تصله الرسالة أصلا .. أن يرسل الله رسالة مع رسول وتخبرنا الرسالة أنه صلى الله عليه وسلم خاتما للأنبياء والرسل ويأمره بالبلاغ المبين ، ويرسل كتابا تدل آياته على أنه صار حجة دامغة على كل من بلغه منذ أن سمعه من فم النبي صلى الله عليه وسلم .. ويرتب على ذلك جزاء وعقابا ومدحا وذما ووعدا ووعيدا .. وجنة ونارا .. وأوامر ونواه .. وعقيدة وشريعة .. وكافر بها ومؤمن ومنافق ومخلص .. ومجتمع إيماني أقامه النبي صلى الله عليه وسلم ، وقاد به الحروب والغزوات ، مهاجرين وأنصار .. أثنى الله عليهم وشهد لهم بالإيمان وأنهم المؤمنون حقا .. وتأتي الآيات لتؤكد أن الله عزوجل قد أكمل الدين وأتم النعمة .. ثم يأتي بعد ذلك من يزعم أن هذا الرسول فشل في البلاغ المبين ، وفي توضيح الأسس الصحيحة للكتاب والرسالة .. 1400 سنة حتى جاء الدكتور شحرور ليقوم بمهمة البلاغ المبين على وجهه الصحيح .. فصار الإيمان بالدكتور شحرور ركنا أساسيا من أركان فهم هذا الدين .. ففرق بين أن تصل الرسالة فلا يفهم معناها 1400 سنة رغم ترتيب الجزاء والعقاب والثواب عليها .. وبين ألا تصل الرسالة أصلا .
�20 أغسطس�، الساعة �11:41 ص� ·
________________________________________
محمد شعبان الموجي
محمد شعبان الموجي ثم من قال لك ان بلاد الهند والسند والمغرب والاندلس لم يعرفوا الإسلام على وجهه الصحيح إلا من خلال الانترنت .. هل نسيت ان الهند قبل انفصالها عن باكستان خرجت لنا اكابر العلماء لاسبما في المذهب الحنفي كما اصبحت باكستان دولة اسلامية ضخمة ومنها خرج آلاف العلماء الذين ترجمت كتبهم كما ترجموا بدورهم آلاف الكتب في شتى الفروع ؟ هل نسيت ان علماء السنة واللغة العربية كثير منهم من بلاد فارس ؟ وان الإسلام انتشر بفضل الله تعالى عن طريق الفتوحات التي تتخذونها هزوا حيث كانت السبيل الوحيد لإبلاغ الرسالة ؟
�20 أغسطس�، الساعة �12:41 مساءً� ·
________________________________________
أبو بشار حريري
أبو بشار حريري محمد شعبان الموجي
ايها المدلس المخادع:
أين قال الدكتور أن ( النبي فشل في البلاغ)؟؟؟
راجع كل كتبه وأرنا الموضع الذي قال به ذلك؟؟؟
أيها الأحمق : هل تجد في التفاسير كلها قولا ينتهي للنبي؟؟؟
هل تستطيع أن تورد لي من كل الصحاح عشرة أحاديث متواترة منتهية للنبي؟؟
أيها الأحمق :
لن تجد لافي التفاسير ولا في صحاح الحديث
كلها عشر روايات متواترة تنتهي للنبي محمد في حكم أو تشريع أو أمر أو نهي لم يرد ذكره في كتاب الله..
وأتحداك بذلك...
الدكتور ونحن ننتقد أصول فقه الآلهة الأربعة وأصحاب الصحاح ... وكل ما قالوه ..ليس هو قول النبي ولا تفسيره ولا شرحه...
فإن كنت تعتبر أن نتاج الآلهة الأربعة ومن سار على منوالهم هو قول النبي وشرحه لكتاب الله ..فأنت مخطئ ..ولا تفهم ما تقرأ...
النبي محمد طبق كتاب الله كما ينبغي في عصره,,,وصحابته الأوائل المعاصرين له العاقلين البالغين فهموا ذاك تماما ..ولذلك لم ينقلوا عنه...
وكل ما تراه من أحاديث وروايات ...لا تنتهي للأوائل من الصحابة ممن كان عاقلا بالغا راشدا عند وفاة النبي...
وأتحداك على هذه الصفحة أن تأتيني بآيات أحكام أو تشريع قام النبي بشرحها بحديث متواتر...أو أن تأتي بتشريع لم يرد في كتاب الله ينتهي للنبي بحديث متواتر
وينتهي لعدد من الصحابة العاقلين البالغين الراشدين عند وفاة النبي...
لن تجد..لن تجد..لن تجد...
أنت تؤمن بالمرويات والظنون والقيل والقال..وتحسب أن النبي هو من قالها...
الآن: لم تجب على موضوع الشافعي..وموضوع الشحرور ...فكل الفقه المنسوب للشافعي هو آراءه .. فما حال من لم يصله خبر الشافعي ممن عاصره؟؟؟
لا تنس أننا نتحدث عن 200 سنة بعد النبي؟؟؟؟
وكذلك بنفس الأمر باقي الأئمة...كل فقههم هو آراءهم ووجهات نظرهم ..بمعنى : كما الشحرور تماما...
فأؤلئك اربعة رسل أرسلهم الله بعد النبي ليشرحوا كتابه... فلماذا تستنكر إرسال الله للشحرور بعد 1200 سنة من مبعث الآلهة الأربعة؟؟؟
إذاكان أرسل أربعة رسل بعد 200 سنة ألا يرسل واحدا بعد 1200 سنة؟؟؟
حبيبي..
الله يرضى عليك... خلي ميزانك واحد ..
والله ما أجدك إلا فايت بالحيط....
أوقعت نفسك في مطب ..لا يقع به إلا جاهل...
أحمد الله أن كشف عوارك بيدك... ولا تنس أن الله لا يُنزل جنودا لتدافع عن الحق...بل الحق بذاته يدمغ الباطل ويُعريه...
هذا قانون من قوانين الله في قرآنه..أنتم لا تؤمنون بقوانين الله...
2 · �20 أغسطس�، الساعة �03:00 مساءً�
________________________________________
أبو بشار حريري
أبو بشار حريري محمد شعبان الموجي
واضح في تداخلك الثاني انك فايت بالحيط ولم تفهم ما اقوله..
الهند والسن والمغرب ..هل وصلهم فقه الشافعي خلال حياته؟؟
وما حال المسلمين في الهند والسند والمغرب الذين مانوا موجودين خلال مرحلة طفولة الشافعي قبل أن يبدأ اجتهاداته ونشر أفكاره؟؟؟
راجع مداخلتي وافهمها جيدا قياسا على ما قلته أنت وتساءلت فيه عن حال الناس على مدى 1200 سنة قبل أن يأتي محمد شحرور....
ما حال أهل السند والهند قبل أن يظهر الشافعي؟؟ وخلال ظهوره؟؟؟ هل كانت أفكاره وطروحاته تصل إليهم عبر الإنترنت آنذاك وتُعمم على المدن والقرى والأرياف عبر القنوات الفضائي؟؟؟
هناك الكثير ممن عاصر الشافعي لم يسمعوا به ..ولم تصلهم طروحاته...فما حالهم ..وهم لم يعرفوا شيئا عن فقهه؟؟؟
قلت لك تخيل أنك تعيش في عصر الشافعي وتقمص الزمان واتسع الأمكنة وانتشار المسلمين آنذاك ...
ولكن وباعتبار أن فكرك محدود لم تفهم القصد من كلامي....
فرحت تجيبني عن حال السند والهند في القرن العشرين...
والله أحزن عليك...
يعني ألم تشعر بأنك فايت بالحيط عندما تخبرني عن المذاهب في الهند خلال القرن العشرين؟؟؟
هل وصلت بك السطحية إلى أن تعتقد أنني لا أعرف انتشار المذاهب والطوائف في الهند والسند خلال القرن العشرين؟؟؟؟
والله لو كنت مكانك بعد هذا لاعتزلت النت والفيس والتلفزيون خجلا...
2 · �20 أغسطس�، الساعة �03:10 مساءً�
________________________________________
محمد شعبان الموجي
محمد شعبان الموجي ههههه لاحول ولاقوة الا بالله ... متى بدا دخول الإسلام إلى الهند سيدي الفاضل ؟ هل قبل الشافعي ام بعده ؟ الاسلام في الهند منذ سنة 44 هجريا اي قبل مولد الشافعي باكثر من 100 سنة وهذه اطلالة تاريخية عن تاريخ دخول الإسلام إلى الهند
فقد دخل الإسلام الهند عن طريق الفتوحات الإسلامية والحملات الجهادية التي قادها قادة المسلمين لفتح البلاد ونشر دين الله بين العباد .
وكان الإسلام يدخل وينتشر في بلاد الكفر عادة عن طريق أحد أمرين هامين : عن طريق الجهاد ، فيتعرف أهل تلك البلاد على سماحة الإسلام وسماحة أهله وكمال شرائعه ، وعن طريق تجار المسلمين الذين كانوا ينشرون الإسلام في تلك البلاد ويتخلقون بخلق الإسلام ، مما أثر في أهلها ، فيدخلون في دين الله أفواجا .
ففي سنة أربع وأربعين من الهجرة غزا المهلب بن أبي صفرة أرض الهند ، وسار إلى قندابيل ، وكسر العدو وسلم وغنم ، كما في " تاريخ الإسلام" ، للحافظ الذهبي (4 /12) .
وكان هذا أول غزو المسلمين لبلاد الهند ، وبه تعرّف أهل تلك البلاد على الإسلام وشرائعه ، فدخل منهم من دخل فيه .
وفي سنة ثمان وأربعين من الهجرة كتب معاوية رضي الله عنه إلى زياد بن عبيد : انظر رجلا يصلح لثغر الهند ، فوجه زياد إليه سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي ، وكان أحد الشجعان المشهورين ، فقام بغزو الهند " . انظر "تاريخ الإسلام" (4 /18) .
قال الذهبي :
" استعمله زياد بن عبيد على غزو الهند " .
"تاريخ الإسلام" (6 /74) .
وفي سنة ثلاث وتسعين افتتح محمد بن القاسم - وهو ابن عم الحجاج بن يوسف - مدينة الدبيل وغيرها من بلاد الهند ، وكان قد ولاه الحجاج غزو الهند وعمره سبع عشرة سنة ، فسار في الجيوش فلقوا الملك داهر - وهو ملك الهند - في جمع عظيم ومعه سبع وعشرون فيلا منتخبة ، فاقتتلوا فهزمهم الله وهرب الملك داهر ، فلما كان الليل أقبل الملك ومعه خلق كثير جدا فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل الملك داهر وغالب من معه ، وتبع المسلمون من انهزم من الهنود فقتلوهم .
ثم سار محمد بن القاسم فافتتح مدينة الكبرج وبرها ورجع بغنائم كثيرة وأموال لا تحصى كثرة ، من الجواهر والذهب وغير ذلك .
"البداية والنهاية" (9 /104) .
وفي سنة خمس وتسعين افتتح محمد بن القاسم مدينة المولينا – ويقال : الملتان - من بلاد الهند، وأخذ منها أموالا جزيلة .
"البداية والنهاية" (9 /136) .
وفي سنة ستين ومائة جهّز الخليفة المهدي العباسي عبد الملك بن شهاب المسمعي لغزو بلاد الهند ، فدخل مدينة باربد من الهند في جحفل كبير فحاصروها ونصبوا عليها المجانيق ، ورموها بالنفط فأحرقوا منها طائفة ، وهلك بشر كثير من أهلها، وفتحوها عنوة وأرادوا الانصراف فلم يمكنهم ذلك لاعتلاء البحر ، فأقاموا هنالك فأصابهم داء في أفواههم ، فمات منهم ألف نفس ، فلما أمكنهم المسير ركبوا في البحر فهاجت عليهم ريح فغرق طائفة أيضا ، ووصل بقيتهم إلى البصرة ومعهم سبي كثير، فيهم بنت ملكهم .
"تاريخ الإسلام" (9 /371) ، "البداية والنهاية" (10/140) .
وفي سنة ثنتين وتسعين وثلثمائة في محرمها غزا السلطان الملك يمين الدولة أبو القاسم محمود بن سبكتكين التركي بلاد الهند فقصده ملكها جيبال في جيش عظيم فاقتتلوا قتالا شديدا ، ففتح الله على المسلمين ، وانهزمت الهنود ، وأسر ملكهم جيبال ، وأخذوا من عنقه قلادة قيمتها ثمانون ألف دينار، وغنم المسلمون منهم أموالا عظيمة ، وفتحوا بلادا كثيرة ، ثم إن محمودا سلطان المسلمين أطلق ملك الهند احتقارا له واستهانة به ، ليراه أهل مملكته والناس في المذلة فحين وصل جيبال إلى بلاده ألقى نفسه في النار التي يعبدونها من دون الله فاحترق ، لعنه الله .
"البداية والنهاية" (11 /379)
وكان السلطان محمود بن سبكتكين قد فرض على نفسه كل سنة غزو الهند ، فافتتح بلادا شاسعة ، وكسر الصنم سومنات ، الذي كان يعتقد كفرة الهند أنه يحيي ويميت ويحجونه ، ويقربون له النفائس ، بحيث إن الوقوف عليه بلغت عشرة آلاف قرية ، وامتلأت خزائنه من صنوف الأموال ، وفي خدمته من البراهمة ألفا نفس ، ومائة جوقة مغاني رجال ونساء ، فكان بين بلاد الإسلام وبين قلعة هذا الصنم مفازة نحو شهر، فسار السلطان في ثلاثين ألفا، فيسر الله فتح القلعة في ثلاثة أيام ، واستولى محمود على أموال لا تحصى ، وقيل: كان حجرا شديد الصلابة طوله خمسة أذرع ، منزل منه في الأساس نحو ذراعين، فأحرقه السلطان، وأخذ منه قطعة بناها في عتبة باب جامع غزنة .
�20 أغسطس�، الساعة �04:22
________________________________________
محمد شعبان الموجي
محمد شعبان الموجي عندما ظهر الإسلام أرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى ملك "ماليبار" في عام (7هـ = 628م) رسالة يدعوه فيها إلى الإسلام, ويُرْوَى أن "تشيرمان برمال" ملك "كدنغلور" قد زار النبي صلى الله عليه وسلم، كما وصلت إلى بلاد "ماليبار" جماعة من الدُّعاة المسلمين العرب، على رأسهم مالك بن دينار وشرف بن مالك، ونزلوا في مدينة "كدنغلور"، ثم جابوا جميع أنحاء كيرالا داعِينَ إلى الإسلام وبنوا العديد من المساجد ( عدنان علي رضا النحوي: ملحمة الإسلام في الهند ص36 بتصرف) .
ومع ازدياد الحركة التِّجاريَّة بين شبه الجزيرة العربية وشبه الجزيرة الهندية في صدر الإسلام كان للتجار المسلمين الفضل في نشر الإسلام من خلال معاملاتهم بأمانة وصدق مع أهل هذه البلاد , حيث وَجَدَ الإسلام في الهند أرضًا خصبة سهلة ، فأصبح في كل ميناء أو مدينة اتَّصل بها المسلمون جماعة اعتنقوا الإسلام ، وأقاموا المساجد ، وباشروا شعائرهم في حُرِّيَّة تامَّة لمَّا كان للمسلمين والعرب في ذلك الوقت من منزلة عند الحُكَّام باعتبارهم أكبر العوامل في رواج التجارة الهندية التي كانت تدرُّ على هؤلاء الحكام الدخل الوفير ( عبد المنعم النمر: السابق ص60، وملحمة الإسلام في الهند ص33-43 ) .
�20 أغسطس�، الساعة �11:38 مساءً�
________________________________________
أبو بشار حريري
أبو بشار حريري محمد شعبان الموجي
على مايبدو لم تفهم المقصود حتى الآن من ذكري للهند....
فقه الشافعي متى وصل للهند والسند والمغرب؟؟؟؟
وما حال الناس في الهندوالسند والمغرب قبل بعثة الشافعي؟؟؟
مثلا ما هو حالهم من سنة (100 هـ وحتى 150هـ) ...؟؟
أليس هو ذات التمثيل الذي قلته عن مبعث الدكتور شحرور؟؟ والتساؤل الذي تساءلته؟؟؟
على ما كان يعتمد أهل السند والهند ؟؟؟ هل كان عندهم فقه الشافعي؟؟؟ أو صحيح البخاري ومسلم؟؟؟
لنفترض أن الشافعي لم يوجد ولم يكن له وجود على الأرض..ما حال الأمة بدون فقه الشافعي؟؟
هل فقهه كان وحيا ..أم آراء ووجهات نظر له؟؟؟؟
بذات القياس تجد الجواب على استهجانك لمبعث الدكتور محمد شحرور في استهجانك لعرض آراءه وطروحاته...حينما أردت : وهل بقي الناس في تيه 1400 سنة حتى مبعث الشحرور ؟؟
والسؤال ذاته رددته عليك: هل الناس بقوا في تيه حتى مبعث الشافعي؟؟؟؟ مثلا....
افهم طرحي وردي عليك ...
لم أطلب منك عرضا عن تاريخ دخول الإسلام في الهند....
ارجع واقرأ تداخلاتي جيدا....وافهم ما فيها...
3 · 23 ساعة
________________________________________
محمد شعبان الموجي
محمد شعبان الموجي سيدي الفاضل .. سأجيبك من قريب حتى لاأضيع وقتك .. لو لم يظهر الشافعي رحمه الله لكان هناك أمثال الشافعي يعيشون قبله ومعه وبعده ، يقولون بنفس قوله ويفتون بنفس قتاواه ، والأهم من ذلك يعتقدون نفس عقيدته ... لأنهم جميعا يستمدون علمهم من علوم التابعين والصحابة انتهاء بالرسول صلى الله عليه وسلم .. فالشافعي رضي الله عنه كان له مسند واسانيد خاصه به تلقاها من أفواه شيوخه حتى منتهى السند إلى الصحابي أو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .. لذلك كان الناس قبل الشافعي بصلون ويصومون ويزكون ويحجون ويتزوجون ويجاهدون لأنهم يستمدون دينهم من شيوخ كثر لهم أسانيد إلى الصحابة والرسول .. أما لو لم يبعث الله الدكتور شحرور لكان الناس لما عرف الناس عقيدة الإسلام ولا طبيعة القرآن ولا حقيقة الرسالة ؛ ولظل الناس على شركهم وجهلهم لايعرفون الفرق بين الشرك والإيمان لأن الدكتور شحرور لم ينقل لنا عن أحد سبقه ولا واحد فقط يوحد الله بشكل صحيح ، لم يسبقه أحد ولم يخلفه احد . ولذلك عاش الناس قبله يجهلون العقيدة والشريعة .. فعلمه ليس تراكميا بل علمه له مصدر آخر الله أعلم به .. ربما اعتمد فيه على التصورات العقلية المجردة .. وربما هو علم لدني ، وربما هي الحكمة .. لكن لايمكنه اثبات أن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة ولا حتى ربنا سبحانه وتعالى وحاشاهم جميعا فهموا الدين كما فهمه هو .. هذا هو الفرق .
20 ساعة ·
________________________________________
محمد شعبان الموجي
محمد شعبان الموجي واتباع الشافعي في مذهبه في الفروع ليس إلزاميا بل هناك عشرات المذاهب الأخرى السابقة واللاحقة .. بل ويمكن للمسلم أيضا ألا يتبع مذهبا معينا و يتبع ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم مادام قد بلغ مرتبة النظر والاجتهاد .. لكن أتباع الدكتور شحرور يرون أن فكر وشروحات الدكتور شحرور هي الصواب الذي لايحتمل الخطأ .. بل الغريب أنك لاتجد من يطور في فكر شحرور لأنه مذهب مقدس لايجوز المساس به .. بل الدفاع عنه فقط .. بينما نرى انتقادات كثيرة بين المذاهب الإسلامية دون تقديس لأحد والدليل هو حجم هذه الخلافات بين المذاهب .. وهو دليل دامغ على أن الادعاء بتقديس الشيوخ هو محض افتراء .
20 ساعة ·
________________________________________
محمد شعبان الموجي
محمد شعبان الموجي هات انت دليل واحد على ان الرسول صلى الله عليه وسلم فهم الإسلام كما فهمه الدكتور شحرور .. ثم انت تزعم انه لايوجد خبر متواتر ينتهي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذن كيف تصلي وتصوم ووتزكي وتحج وكيف تقرا القرآن الكريم اصلا ؛ وكيف تستطيع ان تجزم ان الشرك معناه الثبات خلافا لكل امة الإسلام بعد ان خلت الارض من انسان واحد يفهم التوحيد والاسلام والشريعة كما فهمها الدكتور شحرور وهو قول عجيب جدا ؟ وبعد ان خلت الارض من مؤمن يعتقد ان الكتاب غير القرآن غير الفرقان غير المصحف إلى آخر هذا الهراء .. هات انت دليل واحد ان صاحب الرسالة كان يعتقد هذا ؟
20 ساعة
________________________________________
محمد شعبان الموجي
محمد شعبان الموجي واخيرا حضرتك قسمت الصحابة إلى بالغين عاقلين فهموا الرسالة عن النبي ولذلك لم ينقلوا عنه ... ياترى هل كان أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وابن عباس وابن مسعود ومعاذ بن جبل وغيرهم وغيرهم ضمن هؤلاء البالغين العقلاء ام لا ؟ وماهو دليلك على ذلك في ضوء ثناء القرآن الكريم على المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان ؟
19 ساعة
________________________________________
أبو بشار حريري
أبو بشار حريري محمد شعبان الموجي
كلامك إنشائي ..ليس إلا....
ملخصه أنه لولا الشافعي لضاع الإسلام؟؟؟؟؟
أما مرسلاتك عن أسانيد شيوخ الشافعي...فلا دليل عليها ... وأتحداك أن تعود إلى كتاب الرسالة المنسوب للشافعي ...وتجد دليلا قطعي الثبوت فيما بني الشافعي عليه...أنت لم تقرأ كتاب (الرسالة) الذي أسس لما تعرف من فقه....
ثم هذا يعني أن شيوخ الشافعي أهم منه فلماذا لم ينتشر فقها باسمهم؟؟؟ أولم يكونوا قادرين على ما فعله الشافعي رغم أنه توفر لهم ذات ما بنى عليه الشافعي؟؟؟
كلامك مجرد تخبيص وتبرير دون أدلة....
وهذا لا ينفي أن (الشافعي) هو مرسل من الله وفق ما تقولون به ..وتسكتون عن التصريح عن أصله (الشافعي مثال) فعندكم أربعة رسل ليوضحوا ما لم يوضحه النبي...
يبدو أنك سطحي الفهم ..تقول (.. لو لم يظهر الشافعي رحمه الله لكان هناك أمثال الشافعي يعيشون قبله ومعه وبعده ، يقولون بنفس قوله ويفتون بنفس قتاواه ،..)
أي لكان هناك مرسلون (أنبياء ) غيره ليشرحوا ما لم يوضحه البي ويشرحه؟؟؟
ألا تقولون أن النبي شرح ووضح وفسّر؟؟؟
فما هي الحاجة للرسل والأنبياء بعده؟؟؟ سواء كان الشافعي أو غيره؟؟؟
هل أرسل الله الشافعي وأمثاله بعد 150 سنة من مبعث النبي ليشرحوا ما لم يشرحه النبي ؟؟ أي أن النبي لم يقم بالمهمة...
أم أنهم بُعثوا ليشرحوا أقوال النبي؟؟؟
هذا يعيدنا إلى السؤال : ما حال الناس قبل الشافعي الذين لم يحظوا بالشرح الذي شرحه الشافعي المرسل؟؟؟
وهو ذات استهجانك على مبعث الشحرور....
أخيرا وحتى لا نعيد الكلام:
أين هي الأسانيد التي تنسبها لشيوخ التي تتحدث أن الشافعي اعتمدها؟؟؟؟
الشافعي لم يذكرها ...ولم نطلع عليها لنعرف إن كان ذلك حقا أم كذبا...
ألم تطلع على بحثي بخصوص تعريف (السنة) في (الرسالة ) فيما نُسب للشافعي؟؟؟
أنت من المغرر بهم ليس إلا....
1 · 16 ساعة
________________________________________
أبو بشار حريري
أبو بشار حريري محمد شعبان الموجي
تعود لتسأل: (..واتباع الشافعي في مذهبه في الفروع ليس إلزاميا بل هناك عشرات المذاهب الأخرى السابقة واللاحقة .. بل ويمكن للمسلم أيضا ألا يتبع مذهبا معينا و يتبع ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم مادام قد بلغ مرتبة النظر والاجتهاد ..)
وكانك نسيت أن ما نقوله عن الشافعي يُساق على غيره.... ووفقا لذات ما استهجنته من طروحات الدكتور وابتعاثه من الله..
هل أصحاب الفقه الآخرين هم كذلك مرسلون؟؟؟
وبمناسبة قولك (..بل ويمكن للمسلم أيضا ألا يتبع مذهبا معينا و يتبع ما صح عن النبي ..)
هات لنا ما ثبت عن النبي؟؟
أليس هذا ما نأخذه على المرويات؟؟؟
أليس غالبية مافي البخاري ومسلم (آحاد) ظني...؟؟
هل يؤخذ اليقين من الظن؟؟؟
وهل يُعتبر (الظن) من الثوابت ..ويُبنى عليه؟؟؟
أراك متخبطا...سيما وأنك عدت لما تعودون إليه بكل مرة وهو السؤال عن الصلاة ..وقد أشبعنا ذلك نقاشا؟؟؟
متى علّم النبي الصحابة الصلاة؟؟؟
وهل هناك حديث للجلسة الأهم في تاريخ الإسلام والتي علّم بها النبي أوائل الصحابة الصلاة (أهم ركن بالإسلام)؟؟؟
ألا تدعون أن الصحابة حرصوا على متابعة النبي في حركاته وسكناته؟؟
ألا ينبغي أن نجد ولو حديثا متواترا عن الصحابة الأوائل ..وكيف علّمهم النبي الصلاة؟؟؟ أم أنهم فرّطوا بذلك....
هناك الكثير من الأقوال في الرد عليكم بموضوع (كيف وصلت الصلاة)؟؟؟
لا أريد العودة لذات الأمر..فقد مللت الإعادة...
ملخص الجواب:
هل أنت ووالدك وجدك تعلمتم الصلاة من خلال قراءة صحيح البخاري ومسلم وكل منكم بسن السابعة أو العاشرة؟؟؟؟
وهل سابقوكم تعلموا الصلاة من خلال قراءة صحيح اليخاري؟؟؟
طيب :
هات لي حديثا أو أحاديث متواترة إن جمعتها مع بعضها أعطتك صورة وهيئة صلاة واحدة ..ولا يوجد أقوال تخالفها ابتداء من تكبيرة الإحرام وحتى الجلوس الثاني بما يتضمنه من قراءات الاستفتاح والتشهد والصلوات الإبراهيمية وما يُقرأ في الركعتين الأوليين والآخيرتين واسبال اليدين أو مكان وضعهما...وغير ذلك ..بحث لا يكون هناك ما يُخالفها...
تصور أنك في العاشرة من العمر ..وتريد أن تتعلم الصلاة من صحيح البخاري ومسلم؟؟؟
إذا ..أنت وسابقيك لم تتعلم الصلاة من الصحيحين...وادعاءكم هذا كذب وهراء...
وهناك الكثير ..الكثير ..وأكتفي بذلك...
لا تدير الموضوع لمناقشات انتهينا منها...
ابق في تداخلك على أن الله ابتعث الشحرور ..والشافعي....
1 · 16 ساعة
________________________________________
أبو بشار حريري
أبو بشار حريري محمد شعبان الموجي
الدلي على أن النبي فهم الإسلام وفق الطروح التي نقول بها...لا بل والصحابة (العاقلين البالغين الراشدين ) في حياة النبي وخاصة الأوائل منهم..
الدليل هو:
1-أنك لن تجد تفسيرا لآية (كونية أو خلق أو قصص قرآني) ينتهي تواترا للنبي محمد ولا لأصحابه الأوائل المشار لهم..لأنهم علموا أن تأويل هذه الآيات يحكمه التطور المعرفي مع الزمان...
2- لن تجد تفصيلا في آيات الأحكام والتشريعات تنتهي للنبي محمد ولأصحابه الأوائل متواترة..لأنهم كانوا يعرفون أنهم يشرعون لعصرهم ويجتهدون لعصرهم ضمن الحدود التي رسمها الله في كتابه..وليس للعصور اللاحقة....ولذلك نهى النبي عن تدوين أقواله وافعاله ..وكذلك فعل أبو بكر وعمر وعلي وعثمان ...ففي حياتهم لم يدونوا ذلك....ولم يريدوا ان تكتب كتب مع كتاب الله... وأن تتجمد الناس عندها كما حصل مع الأمم السابقة...
وهذا ما حصل بعد وفاتهم كلهم....
إن وجدت ما يُناقض هذه الأدلة ويدحضها ...يكون دليلي هذا ساقطا... وبالتالي طروحاتنا ساقطة...
ثم هذا ذاته يتعلق بموضوع الشافعي والشحرور..
إن كان النبي وأصحابه (الأربعة) شرعوا لمن بعدهم من أجيال...فلماذا نجد فقه الأربعة ؟؟؟
ألم يكن كافيا تشريع وأحكام النبي؟؟؟
أي نعود ونبقى في ذات الدائرة....
2 · 15 ساعة
________________________________________
أبو بشار حريري
أبو بشار حريري محمد شعبان الموجي
أما سؤالك (..هل كان أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وابن عباس وابن مسعود ومعاذ بن جبل وغيرهم وغيرهم ضمن هؤلاء البالغين العقلاء ام لا ؟ )
فهو في قمة الغباء...
ابن عباس مثلا كان في العاشرة على الأكثر عند وفاة النبي...
بينما الآخرين الذين ذكرت كانوا (عاقلين بالغين راشدين) في قمة الرجولة والوعي بل في مرحلة الشباب والكهولة...
فكيف تسألني عن ( أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود) هذا السؤال؟؟؟
ثم : هات لي الأحاديث المنسوبة لهؤلاء...وما يدعم أنهم قالوها عن النبي من طرف آخر (متواتر)..سواء في تفسير كتاب الله أو التشريع والأحكام...
لن تجد إلا أحاديث (آحاد)....
أما ابن عباس فهو طفل عند وفاة النبي...ولن أدخل بشروط الرواية وفق ما قاله علماء الحديث...إلا إن كان هناك استثناءات وواسطات في بعض الأشخاص بسبب القرابة والنسب والدم..وإذا كان الله يأخذ بذلك في إلقاء العلم على الناس...
فصلنا كثيرا بأمثال ابن عباس..قد يكون هو لم يقل ما نُسب له ...وقد يكون كثيرا مما نُسب له متقولا عليه...
فالتقول على الصحابة كما التقول على النبي...فكيف ستصدقني إن لم أنسب القول لشخصية معروفة؟؟؟؟
تابع ما كتبته في 22/5/2016:
شرح أحد طرق التدليس والكذب التي لا يعترف بها عُياد السلف:
مثال:
عبد الرحمن الكواكبي كان موجودا من حوالي 100 سنة...وكان من أهل حلب...وهو غير موجود الآن..
أقوم أنا بالتقوّل عليه بنسبة كلام له... أنا راو آحاد...ولكن أنا لم ألتق به..فحتى يصدقني الناس... أبحث عن سلسلة ثبت أنها تنتهي إليه..وجميع أفرادها غادروا الحياة ..إلا أن آخرهم التقيته أنا..مثلا:
والد جدي كان ممن عاصر الكواكبي..ولكنه متوف الآن...
جدي عاصر والده...ولكنه متوفي الآن..
والدي عاصر جدي..ولكنه توفي...
أنا عاصرت والدي الذي توفي..
هذا إسناد متصل..ولكن جميع عناصره متوفين ما خلاني...
وهذا إسناد فترته 100 سنة فقط...
تصور ان هذا الإسناد في الـ 100 سنة بعد وفاة النبي...
كيف لجامع حديث آحاد أن يتأكد من صدقه وجميع أفراد السلسلة متوفون ما خلا الأخير الذي يسمع منه جامع الحديث؟؟؟؟
ملخص الكلام:
التقول لم يكن فقط على النبي محمد فقط ..بل كان على الصحابة أيضا خلال الـ 200 سنة التي سبقت البدء بجمع الأحاديث...
فالمتقول يبحث عن السلاسل المتصلة والتي مات أصحابها ..ويُلصق متنا بها...
غالبية أحاديث الآحاد هي على هذه الشاكلة.... ولكم أن تتصورا ذلك في عصر لم يكن التدوين قد أخذ مداه..وكان النقل الشفاهي هو الحاكم..ولا يُمكن الرجوع إلى كتب سجّل فيها أصحابها أقوالهم ووسمت بأسمائهم....كما هو الحال الآن....
ويكفي فقط ما جاء أن البخاري اختار عشر ما سمعه تقريبا..
ولكم أن تتصوروا حال ثقافة مجتمع انتشر فيه 600000 حديث على مدى 200 سنة لم يستحسن منها البخاري إلا عشرها..هل كانت هذه دون تأثير على ثقافة المجتمع؟؟؟
وهل عاد المجتمع فورا إلى جادة الصواب فور جمع البخاري؟؟؟ وهل تم نشر ما جمعه البخاري على النت بحيث وصل إلى كل بيت وكل شخص آنذاك؟؟
وهل كانت أدوات الفرز التي استخدمها البخاري دقيقة إلى درجة الكمال؟؟
سلام لُعبّاد البخاري.....
3 · 15 ساعة
________________________________________
محمد شعبان الموجي
محمد شعبان الموجي أبو بشار حريري ياسيدي الفاضل أنت تصر على المغالطة ، وتسويد الصفحات بكلام كثير بهدف إلى إرباك القارىء ، والإيحاء بإن هناك إجابة حقيقية على ما طرحته ردا على سيادتك .
أولا : كيف فهمت أنني قلت أنه لولا الشافعي لضاع الإسلام ؟؟؟؟ أنا قلت إن الشافعي واحد من ضمن علماء كثر نقلوا الدين وفهموه عن التابعين الذي نقلوا الدين بدورهم وفهموه عن الصحابة الذين نقلوا الدين بدورهم وفهموه عن النبي صلى الله عليه وسلم قولا وعملا وتقريرا .. يعني أنه إن لم الشافعي موجود فغيره كثير يؤدي دوره .. لكن الدكتور شحرور لاسلف له ولا خلف بل هو ظاهرة ظهرت فجأة وبدون مقدمات منطقية بعد فترة جاهلية إسلامية دامت مايقرب 1400 سنة .
ثانيا : تسأل عن أسانيد الشافعي وتتهمني أنني لم أقرأ كتاب الرسالة مع أنني قرأته منذ عشرين عاما .. والآن أسألك هل قرأت أنت مسند الإمام الشافعي رحمه الله بدلا من سؤالي عن أسانيد الشافعي ؟؟ وتتحداني أن آتيك بأسانيد الشافعي ؟؟ ألا تعلم أن أقوى اسناد في علم الحديث هو مارواه الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهم أجمعين ؟ راجع مستد الإمام الشافعي واطلع بنفسك على أسانيده .
ثالثا : العلاقة بين الإمام الشافعي وبين شيوخه هي ذات العلاقة بين أي إمام وبين شيوخه .. وكم من التلاميذ نبغوا في استخلاص الأحكام من الأيات والأحاديث وتقعيد القواعد وتأليف الكتب المتميزة .. وشيوخ الإمام الشافعي شيوخ أجلاء أدوا دورهم العلمي والدعوي ولهم مذاهب مشهورة أيضا وعلى رأسهم الإمام مالك وهو غني عن التعريف .. لكن هذا كله لايلغي تميز بعض العلماء وقيامهم بمهام علمية معينة تجعلهم أكثر شهرة من غيرهم .. وكلّهم من رسول الله ملتمس ... غرفا من البحر أو رشفا من الدّيم .. ماهو وجه الغرابة في اشتهار التلميذ أكثر من استاذة هل يطعن هذا في علم الأستاذ مثلا .
رابعا : أما حال الناس قبل الإمام الشافعي .. فالشافعي عالم من بين علماء كثر وكان قبل قبل يولد الشافعي علماء مثله يقومون بدورهم العلمي وكان هناك الإمام مالك والإمام أبو حنيفة رضي الله عنهما ومئات الأئمة الأعلام .. راجع فقط كتب الطبقات لتعرف أن الزمان لم يخلو من عالم يعلم الناس أمر دينهم .. فقهاء الصحابة ثم فقهاء التابعين وهلم جرا .. ولم يخلو الزمان من راو ينقل عن رسول الله وعن الصحابة والتابعين .. ولم يخلو الزمان من قارىء لكتاب الله ينقله بالأنفاس والحركات ... سؤال بصراحة أقل من مستواك العلمي .
يتبع
13 ساعة ·
________________________________________
محمد شعبان الموجي
محمد شعبان الموجي أبو بشار حريري الشافعي ليس مرسلا بعقيدة جديدة أو بشريعة جديدة .. وإنما هي اجتهادات فيما يحتمل الاجتهاد فيه من فروع الدين وطالما أنها اجتهاد فهي تفيد الظن الراجح عند أصحابها ، والاجتهاد لاينقض الاجتهاد ، بشرط أن يكون المجتهد أهلا للاجتهاد وأن يجتهد بالرأي المحمود المبني على السليقة اللغوية ، والعلم بما فسره النبي صلى الله عليه وسلم من مجمل الكتاب ومبهمه .. الشافعي لم يأت ليهدم كل ما سبقه من أصول الدين وفروعه .. فهؤلاء مهتهم الأساسية نقل الدين كما فهمه السلف الصالح من الصحابة والتابعين عن رسول الله .. ثم الاجتهاد في معرفة ثبوت ذلك عن السلف والاجتهاد كذلك في الحوادث المستجدة .. وهذا عمل المجتهد .. أما الدكتور شحرور فيهدم كل الأصول والفروع ويعيـد بناء الدين من جديد حسب هواه ودون وجود مصدر واحد سوى التصورات العقلية المجردة التي تخالف قوانين اللغة العربية التي نزل بها القرآن .. فكان مخترعا لدين جديد وليس ناقلا عن السلف الذين نقلوا الدين عن الرسول صلى الله عليه وسلم .. ونقصد الأمور التي لاغنى عن تفسيرها من قبل الرسول .. فالرسول فسر مالابد من تفسيره .
ثم تسأل عن التواتر وأنت لاتعرف معنى التواتر ولا تعرف معنى المعلوم بالضرورة .. وهي التي الأمور التي لايسأل فيها عن الدليل ككون القاهرة عاصمة مصر وكون الكعبة في مكة وكون الصلاة خمس صلوات وغيرها كثير .. لقيام عشرات بل مئات الأدلة المباشرة وغير المباشرة العملية والنظرية على صحتها .. ولم يثبت أن أحد أنكرها منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم وحتى يومنا هذا .. هذا هو المعلوم بالضرورة . أما مسائل الفروع فكل ما يقوم على الاجتهاد فهو يفيد الظن الراجخ وعليه تدور الفروع دون الأصول .. لكن الدكتور شحرور يجتهد في أصول الدين ويخضعها لتصورات عقلية مسبقة وهذه آفة عقلية تصيب الكثير مما يتناول قضايا الفكر عموما والدين خصوصا .
13 ساعة ·
________________________________________
محمد شعبان الموجي
محمد شعبان الموجي وأما بخصوص الصحابة رضوان الله عليهم .. حضرتك تسأل عن أحاديث متواترة عنهم .. ونسيت أن أبا بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين نقلوا لنا الكثير من التواتر العملي فقد كانوا أئمة يؤمون المسلمين في الصلاة ، ويجمعون الزكاة ، ويصومون مع الناس ويحجون بالناس ويجاهدون مع الناس ويقيمون الحدود التي جاءت في كتاب الله عزوجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم .. كل ذلك كان بشكل عملي مع توثيقه بالمرويات .. ثم نقلهم لكتاب الله عزوجل نسخا في المصاحف وحفظا في الصدور .. فكانوا الواسطة بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا الواسطة بيننا وبينا كتاب الله عزوجل عنهم أخذنا الرسم القرآني وعنهم حفظنا القراءات العشر .. الناس قبل البخاري والأئمة الأربعة يصلون ويصومون ويحجون ويزكون ووووو فكانوا يتوارثون السنة ويتوارثون كتاب الله نسخا وحفظا وقراءة .. فلم ينتظروا ظهور الإمام البخاري حتى يقيموا الدين بل كانوا لديهم علماء ورواة أحاديث تخصصوا في ذلك ووهبوا حياتهم لذلك .. فلم يخلو منهم عصر .. ثم جاء البخاري وغيره ليدقق في الروايات والأحاديث الموجوده بالفعل والتي تجدها في كتب سابقة له وعلى ألسنة العلماء والفقهاء في كل المساجد وحلق العلم .. ادرسوا تاريخ العلم رحمكم الله فالله عزوجل لم ينزل جبريل بمائة ألف نسخة من الكتاب الكريم بل جعل الصحابة واسطة لنقل الكتاب والسنة .. وكان العلم في عصر ما قبل البخاري وحتى بعده يعتمد على تلقي العلم مشافهة وبعضهم كان يدون .. وكأن أخذ الاكتفاء بأخذ العلم من الكتب والقرآن من المصحف عيبا كبيرا لأنه الكتب لابد من معرفة مناهجها قبل قراءتها ولأن القرآن الكريم لايمكن الاعتماد في قراءته على المصحف فقط بل لابد من أخذ القراءة بالتلقي .
13 ساعة ·
________________________________________
أبو بشار حريري
أبو بشار حريري محمد شعبان الموجي
هات الحاديث المتواترة التي تنتهي إلى أبو بكر وعمر وعلي وعثمان....
أي التي نقلها الصحابة والتابعين عن الأربعة...
اختر موضوعيا تشريعيا أو حكما ما ...أو تفسير آية ...ينتهي إلى أحد هؤلاء الأربعة تواترا ..على أن لا يكون هناك قول خلافه ..أو رواية تناقضه....
لن تجد رواية متواترة إلا شذرات...ومتفرقات....وليس كما تتوهم...
اما كتاب الله فالله تكفل بحفظه منطوقا...وليس لجمعه في صحف فضل...
وعندما تعرف معنى المتواتر..وأن مثاله كتاب الله...عندها تعرف معنى الآحاد ..وأن كتاب الله نقله جمع غفير عن النبي استحال تواطئهم...
وهذا مما سخره الله وفقا لتعهده (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)...
ولكننا لم نجد في كتاب الله :
(سنة النبي) و(حديث النبي) و(هدي النبي)..,لم نجد أن الله تعهد بحفظ ذلك...
ما وجدناه في كتاب الله: (سنة الله) و(حديث الله) و(هدي الله)...
أما موضوع الخط والرسم والقراءات ..فواضح أنك متعمق فيها كثيرا ...لذلك لا حاجة لي للحديث بذلك.....
فقط إن كنت تبحث بحق: راجع منشورات صفحتي منذ أسبوعين على التقريب..وستجد ما يُعجبك ..وإن كان لديك خلافه بدليل أورد أدلتك....
أما قولك ( فالله عزوجل لم ينزل جبريل بمائة ألف نسخة من الكتاب الكريم بل جعل الصحابة واسطة لنقل الكتاب والسنة.ز) صحيح في جزئه حتى ( الكتاب) ..أما (السنة) فهذا ليس بصحيح....واكتفينا بإظهار العوارات في الأحاديث....
وعندما نتحدث عن عوارات ..نتحدث فقط عما ورد في البخاري ومسلم ..وليس في غيرها...
فضلا إن كنت فعلا جادا ..تابع صفحة المستشار أحمد عبده ماهر ..فهي متخصص في إظهار العوارات فيما احتواه مسلم والبخاري...
13 ساعة
________________________________________
محمد شعبان الموجي
محمد شعبان الموجي المتفق عليه إجمالا وأجماعا وتواترا بين الامة هو أن السنة المطهرة هي الأصل التشريعي الثاني بعد كتاب الله عزوجل ؛ فهذا متواتر عن الصحابة والتابعين تواترا عمليا ومعنويا .. يعني لم يثبت عن اي صحابي او تابعي انه كان ينكر كون السنة الأصل التشريعي الثاني المبينة لمجل القرآن ومبهمه .. بل الامة كلها متفقه على ذلك .. دلت عليه آلاف الأحاديث والحوادث والقضايا ولايسع اي باحث إنكاره ..
بقيت هناك المرويات او الاحاديث القولية او تفاصيل المجمع عليه القليل منها متواتر ومنها المشهور الذي عليه العمل واكثرها آحاديث آحاد وضع الفقهاء شروطا لقبولها و توسعوا في ذلك لاسيما الاحناف فاشترطوا اكثر من احدى عشر شرطا للعمل بالرواية بينما تساهل فيها اهل الحديث والحنابلة فاعتبروا ان كل حديث آحاد يجب العمل به ... ولم يدع احد التواتر على غير تلك الصورة التي ذكرناها .. ولكن اتفقوا وأجمعوا وتواترت الاخبار عنهم على وجوب العمل بما صح لديهم من أحاديث آحاد مالم يوجد معارض أقوى أو علة في الحديث .. فهذا هو التواتر الذي نعنيه
10 ساعة · تم تعديله
________________________________________
محمد شعبان الموجي
محمد شعبان الموجي والخلاصة ... هل السنة كتاب ينافس كتاب الله عزوجل .. كلا وحاشا فلا يوجد على ظهر الارض كتاب يساوي او يقترب من طبيعة كتاب الله عزوجل لا من حيث اللفظ المعجز ولا من حيث اللفظ المتواتر ولا من حيث النظم ولا من حيث الترتيب والترابط بين اجزائه .. وإنما السنة المطهرة في كل كتب أهل العلم هي الاصل التشريعي الثاني بعد كتاب الله وهي الاداة الربانية لتفسير مجمل القرآن ومبهمه كما أن اللسان العربي هو الاداة البشرية لفهم آيات الكتاب الكريم فمن المستحيل فهم مجمل القرآن ومبهمة بغير السنة ومن المستحيل فهم آياته بغير اللغة .. لذلك فقولنا الكتاب والسنة والإجماع والقياس كلها أدوات لفهم الكتاب الكريم وليس ندا له بحال من الاحوال فهو الكتاب الوحيد المتعبد بنصوصه .
10 ساعة
________________________________________
أبو بشار حريري
أبو بشار حريري محمد شعبان الموجي
ألا تستحي على نفسك باعتماد ألفاظ من صنع البشر ولصقها بالله؟؟؟
(السنة المطهرة في كل كتب أهل العلم هي الاصل التشريعي الثاني) هل هذا من قول الله أم من تصنيف البشر؟؟؟
ألم يقل سبحانه انه لم ينس ولم يُفرّط في كتابه وفصّل فيه كل شيء؟؟؟ هل هو كاذب؟؟ وهل قال لنا أن هناك تريع غير تشريعه؟؟؟؟
ثم (وهي الاداة الربانية لتفسير مجمل القرآن)...
هل تفهم أنت أم لا؟؟؟ كيف يعني أداة ربانية؟؟؟
وألم أسألك عن تفسير ينتهي للنبي ولو لآية واحدة ؟؟ ألا تفهم أنت ؟؟ هل القيل والقال في التفاسير هو من نتاج الأداة الرانية؟؟؟
هل فتحت أنت على تفسير آية واحدة وقرأت ما جاء فيها؟؟ هل هو قول للنبي أو قول لله؟؟ أم هو مجرد آراء ووجهات نظر؟؟؟
إن كنت لا تفهم اذهب إلى آلهتك بأيةتفسير لآية واسألهم : هل هذا هو تفسير محمد؟؟؟؟ أو تفسير الله ؟؟ أم هي آراء ووجهات نظر ناس؟؟؟
هات لي آية واحدة لننظر هل هناك قول متواتر منسوب للنبي ولا يوجد ما يناقضه فيها؟؟؟
ألا تفهم عما تتحدث؟؟
هل أنت تخطب أمام جماعة من المنومين الذين لم يفتحوا تفسيرا او كتابا ..وسلموا عقولهم للسماع فقط وهز الرأس لمن يتحدث على المنابر؟؟؟
استحي على حالك يا رجل ..واتق الله في الكذب على النبي ..ونسبة كلام لم يقله إليه؟؟؟
فعلا أمرك غريب....ولا يُمكنان يثحتمل...
نحدثك بالأدلة ..ونطلب منك أمثلة ...
فتعود لخطابات المنابر؟؟؟
هذه التفاسير بين يديك...والبخاري ومسلم بين يديك...
أورد لنا ما ينتهي للنبي شرحا وتفسيرا وتشريعا وحكما....
؟؟؟؟؟؟
1 · 10 ساعة
________________________________________
محمد شعبان الموجي
محمد شعبان الموجي ياسيدي الفاضل كن دقيقا في فهم عباراتي .. أنا أتحدث هنا عن " إجماع الأمة على العمل بالسنة " وعن " تواتر العمل بالسنة النبوية المطهرة إجمالا وإجماعا " .. فعندما تزعم ان السنة ليست مفسرة لمجمل القرآن ولا لمبهمة فيجب أن تعرف يقينا أنك تخالف الصحابة وتخالف سبيل المؤمنين .. وإن اختلف ا في التفاصيل
لم أتحدث بعد عن الأدلة القرآنية على وجوب اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع سبيل المؤمنين .. فهذه قضية واضحة وجلية في كتاب الله .. أنا هنا اناقش التواتر عن الصحابة وأناقش إجماع الامة لأثبت شذوذ فكر الدكتور شحرور وانه ليس له سلف ولا خلف في هذا الدين الجديد الذي يبشرنا به .. لذلك يجب ان تبقى في هذه القضية ... هل ماجاء به الدكتور شحرور هو مافهمته الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ام لا ؟
________________________________________
محمد شعبان الموجي
محمد شعبان الموجي أما قضية تفسير القرآن الكريم فالأصل في التفسير هو التفسير بالرأي المحمود المبني على العلم باللغة واللسان العربي حيث لم يحتاج العرب زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلى شرح لأنه نزل بلغة العرب ... لكننا احتجنا بعد ضياع اللغة وماطرا عليها إلى شرح الصحابة الذين نزل القرآن بلغتهم .. بالإضافة إلى أن هناك " آيات مجملة " لاسبيل إلى معرفتها إلا عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم .. كقول الله عزوجل " واقيموا الصلاة " فيعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم كيفية إقامة الصلاة وقال لهم صلوا كما رأيتموني أصلي ثم أمرهم الله أن يؤتوا الزكاة فعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم الأنصبة والحول وأنواع الزكاة وقال لهم الله عزوجل ولله على الناس حج البيت فقال لهم الرسول خذوا عني مناسككم .. فصلوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم ودفعوا له الزكاة وحجوا معه صلى الله عليه وسلم وجاهدوا معه وتزوجوا وطلقوا وباعوا واشتروا كما علمهم وفي المبهمات أوضح لهم ان الضالين والمغضوب عليهم هم اليهود والنصارى واوضح لهم ان الظلم المقصود في قوله تعالى للذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أنه الشرك وهكذا .. وماتطلقون عليه القصص النبوي هو تفسير عملي لكتاب الله عزوجل .. 23 سنة والنبي صلى الله عليه وسلم يبين لنا التطبيق العملي لكتاب الله قولا وفعلا وتقريرا من خلال مجتمع ودولة والصحابة ينقلون لنا كل ذلك .. فهذا هو مانعنيه من تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن الكريم .
فالقرآن الكريم اذا قراه اي انسان خرج بالمعنى العام في الغالب وإذا قرأه اللغوي خرج بمعان تخفى على العوام .. فإذا قرأه العالم استطاع ان يرفع التناقض الظاهري بين اياته ويرجع المتشابه إلى المحكم ويستخرج الأحكام الشرعية ويجتهد في فهم الدلالات الظنية في ضوء الكتاب والسنة والنطبيق الحي للنبي صلى الله عليه وسلم ؛ ويبقى وجه من القرآن لا يعلمه إلا الله عزوجل .. فالناس في فهم كتاب الله ليسوا سواء بل تتفاوت في فهمه العقول وإنما سبب هذا التفاوت في الفهم هو العلم باللسان العربي وبمعرفة التطبيق العملي للنبي صلى الله عليه بما في ذلك فهم العام والخاص والمطلق والمقيد والمجمل والمفسر والمتقدم والمتاخر واسباب النزول ومناط الايات وتحقيقها وتحريرها وتوقيعها على الواقع وهكذا .
2 ساعة ·
________________________________________
التكملة في التعليق
ليست هناك تعليقات
إرسال تعليق